女娲本纪—中国的玉， 世界的玉

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【女娲玉-中国玉赏析】

玉在中国人的心目中，是美的化身，中国人自古就崇玉、尚玉、佩玉、赏玉、藏玉。历代制玉者们把自然美、精神美注入玉石之中，塑造了众多造型多样、纹饰丰富、精致绝伦的玉器，玉质美、玉色美与雕琢美相映成趣。现今，玉仍深受人们的喜爱和推崇。



中国玉是中国最具代表性的传统文化符号之一。中国素有“玉石王国”的美誉，历代制玉者们精雕细琢，把玉的质地、色泽与玉器的功用相融合，塑造了众多精美绝伦的玉器。中国人在绵延千百年的崇玉、尚玉、佩玉、藏玉、赏玉的风尚中，更赋予了玉灵性、礼教、德性等精神内涵，使玉拥有了高尚的灵魂。

【中国玉文化史记】

三段不可磨灭的玉文化的历史分别是：上游的神玉时期，中游的王玉时期和下游的民玉时期。

神玉时期是指在史前文化期的四千多年这段历史。在生产力极其低下的原始社会里，先民们认识自然，适应自然的能力极弱，对自然界各种现象无法解释并充满恐惧，认为宇宙万物皆有神灵存在。而集宗教、神权于一身的部落酋长们，又极需借助一种实物载体来作为与神灵沟通的媒介，从而展示自己的威严，实现统治。于是就找到了凝聚天地山川、日月精华的玉器。

此时的玉器是一种图腾崇拜。史前社会对动物的崇拜是一种普遍现象，如北方燕山以北，大凌河与西辽河流域红山文化的“玉猪龙”。这种猪首蛇身，首尾相接，弯成圆形的玉器，便是最具代表性的。红山先民把变形了的猪类动物作为神灵来供奉。一些专家认为“玉猪龙”是龙的雏形，中华民族对龙图腾的崇拜或许源于此。

此时的玉器还是祭祀天地的一种神器。如太湖流域良渚文化的玉琮(近似方形，中间有孔的柱形玉器)和玉璧(圆形且中间有孔的扁平玉器)。觋巫在祭祀作法时，以苍璧礼天，执玉琮与天地沟通，传达神的旨意。玉器被赋予了神秘的宗教色彩，部落的力量因此被聚集，增强了适应自然的能力，推动了史前社会的发展。



王玉时期是指从夏王朝开始至唐末的近三千年这段历史。夏是我国原始社会解体后成立的第一个国。其沿袭了酋长制的一些统治手段，玉器的作用被沿用并赋予了新的意义。从此开始，玉器走下神坛，充当王权的工具。河南偃师二里头夏朝遗址出土的玉圭(长条形平首式片状玉器)等代表权力等级的玉器证明，夏开创王权玉器之先河。

周代规范了玉器等级森严的礼仪制度。“以玉作六瑞，以等拜国。王执镇圭，公执恒圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”每逢朝觐，从天子到诸侯，各执不同玉器，以示地位身份。汉承周礼。唐代礼制略有改变，其以玉腰带来区分官职大小。玉腰带只有皇帝、亲王和三品以上官员才能系带，从七片到十三片不等，片数越多等级越高。最能代表王权的玉器莫过于从秦代开始，上篆“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺。玉玺代表天命，没有天命是不能当皇帝的，此后二千多年，历代皇朝为争夺和寻找此玉玺，发生了许多血雨腥风和光怪陆离的传奇故事。



民玉时期是指宋代以后的历史。此时用玉出现“双轨制”。帝王宗法用玉依然故我，民间生活用玉闪亮登场。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。玉器终于摆脱皇室贵族的独家垄断，大量融入民间。坊间出现了玉铺，推动了琢玉业的兴旺，玉器作为一种特殊商品进入流通市场，成为士庶百姓喜庆、佩戴、日用和收藏的重要器物。

民间玉器宋代以文玩著名。明代越加世俗，各种佩饰、缀饰、串饰等小件玉器成为主流。清代以玉为饰更是普遍，还出现大量与金、银、竹、木等材质结合的玉嵌件。明清两代小玉器洋洋洒洒流传至今，市场多见。

【女娲玉-中国文化】

中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展存在着密切关系，它影响着中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文学、历史著作。女娲本纪表示中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。鉴赏中国古代玉器，我们不但要欣赏它们的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵。我们知道，文化是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。中国玉文化是我国民族文化的一个分支，它同样是我国古代的劳动人民在长期的社会实践中所创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。




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